Ha ancora valore la priorità definizionale dell’elenchos? Secondo Socrate, la conoscenza primaria di alcunché è di tipo definizionale, ossia una conoscenza intorno a che cosa una certa cosa sia.[1] In molti passi si evince questa predominanza della conoscenza definizionale rispetto…
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Questo articolo è il secondo di due articoli correlati. Trovi qui la prima parte. I problemi filosofici che la teoria delle descrizioni risolve. Il problema logico-semantico.[1] Questo problema prende in carico la legge del terzo escluso, problema che viene presentato…
Per “frase denotativa” io intendo una frase del genere delle seguenti: un uomo, qualche uomo, qualunque uomo, ogni uomo, tutti gli uomini, l’attuale re d’Inghilterra, l’attuale re di Francia, il centro di massa del sistema solare nel primo istante del…
Seconda puntata della rubrica “Quaerere consiglia”: una volta a settimana, per tutta l’estate, un membro a turno della redazione darà i suoi consigli letterari per l’estate: sette libri per sette giorni, così da dare degli spunti di lettura di ogni…
Il problema della giustificazione, il controesempio di Gettier. Nella standard view, S sa che p se e solo se: (i) p è vero; (ii) S ha un’opinione su p; (iii) S è giustificato nell’opinare che p.[1] Ma che tipo di…
Introduzione Che cos’è la conoscenza? Che differenza c’è fra il conoscere e il non conoscere? Questa domanda è equivalente a chiedersi cosa significhi per un soggetto S sapere o conoscere che p, con p che è uno stato di fatto…
AI debole vs AI forte: l’esperimento della stanza cinese. Abbiamo detto che le precedenti definizioni dell’AI sono definizioni fondate sull’obiettivo che una macchina deve raggiungere, o sulla funzione che deve svolgere. John Searle, che distinse per primo l’AI forte dalla…
Introduzione: può una macchina essere intelligente? Esistono macchine in grado di eseguire compiti complessi. Esistono macchine che, per quanto ne sappiamo, potrebbero ingannarci e farci credere, soltanto in base alle loro azioni, che non sono macchine – come i programmi…
L’essere non è un predicato. Per Aristotele “non c’è differenza nel dire un uomo cammina e un uomo è camminante”, ché “camminante” e “cammina” sono perfettamente equivalenti.[1] CondividiFacebookTwitteremailRedditTumblrLinkedin
